@dhzan

Grecia

1_600Karolina Hatalek. 2010

Otxarkoaga

Jorge Grau. 1961

 

Asociación de Familias de Otxarkoaga. 2011

 

Agnès Varda

Black Panthers. 1968

Claudette Colvin

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Claudette Colvin fue la primera persona negra que desafió las leyes segregacionistas estadounidenses al negarse a dejar su asiento a un blanco en un autobús, por lo que fue arrestada. Fue el 2 de Marzo de 1955 en Montgomery (Alabama). Claudette sólo tenía 15 años y vivía en un barrio marginal. Nueve meses más tarde, Rosa Parks, inspirada por el desafío de Claudette, realizó el mismo gestó apoyada por las organizaciones de los derechos civiles. Lo que sucedió después ya es historia. Pero Claudette fue la primera.

Los 70 a destajo

 

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Como en un espejo. Impresiona comprobar la cantidad de similitudes y semenjazas de dos tiempos históricos separados por casi cuarenta años.

Johan van der Keuken

 

De muur. 1973

La apuesta municipalista

 

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La apuesta municipalista. Traficantes de Sueños. 2014

The Internet’s Own Boy. The Story of Aaron Swartz

 

Aaron Swartz (1986-2013)

 

“Usó sus prodigiosos talentos como programador y tecnólogo no para enriquecerse, sino para hacer Internet y el mundo un lugar más justo y mejor”

 

Angela Davis

Angela Davis

“Mujeres, raza y clase” (Women, race and class). 1981

Los Ingrávidos

 

Los Ingrávidos es un imprescindible colectivo audiovisual y activista mexicano que reivindica la desarticulación de la gramática televisiva y cinematográfica.

 

Abecedario/R

 

Manifiesto

El imperio televisivo resuelve ideológicamente sus contradicciones a través de una ingente maquinaria propagandística. La estetización “neutra” de la inmediatez es el procedimiento generalizado por Televisa para formular y promover una imagen “autoconsistente”, totalitaria y “tradicional”. ¿De qué medios disponemos para desenmascarar la trasferencia y el encubrimiento de los conflictos y las contradicciones que la inmediatez “neutralizada” implica?

Convocamos pues a la ostensible degradación de la comunicación televisiva. Hacer inoperante cualquier mensaje “original” y “tradicional” a través de la inducción de distintas semiologías. Destituir el sentido de su discurso interviniendo la gramática de su lenguaje, inocular el des-entendimiento, el tartamudeo y la ecolalia. Hacer ilegible el contenido preferente que su perorata habría de comunicar.

Una estética generalizada por desquiciar:

Hay que destruir la pseudo-poesía, toda ella fallida, que el imperio televisivo reivindica.
Hay que destruir el ritmo de sus vacuos ralentíes.
Hay que destruir la horrible nitidez de sus cámaras millonarias. Hay que sincopar y desfasar.
Hay que sobreponer el ojo enfermo que soporta su colorimetría.
Hay que convertir en ruido su millonaria propaganda.
Hay que someter a continua destrucción la gramática audiovisual de Televisa Tradiciones.
Hay que demoler la inmediatez neutralizada que el frívolo romanticismo de sus imágenes suscita.
Hay que plantear la des(re)conexión sistemática de las imágenes y los sonidos.

 

 

Cuando los gobiernos nos invaden con su enorme maquinaria de burocracia, guerra y medios de comunicación de masas, sentimos que la única manera de preservarnos es animando nuestro sentido de rebelión y desobediencia, incluso si debemos pagar el precio de la mera anarquía y nihilismo. Todas las ideologías públicas, valores y modos de vida deben ser puestos en duda, atacados.

Jonas Mekas, 1962.

 

Zonas de Rebelión/Vivan los brotes que resisten la tormenta y la sequía